第九节锡伯族
锡伯族人口较多,据 1 990 年第四次全国人口普查统计,共有 172 847 人,而辽宁,新疆,黑龙江,内蒙古等省,自治区是他们的主要聚居地.其特点是大分散,小聚居.黑龙江省是锡伯族的发祥地和第一故乡,全省共有锡伯族 9 181 人,主要分布于双城,杜尔伯特,宝清等地.锡伯族有自己的语言文字,锡伯语言属阿尔泰语系,满—通古斯语族通古斯语支.锡伯文是在 1 974 年在满文的基础上形成的拼音文字.
简要历史
锡伯族具有悠久的历史,其族源众说不一,有说是女真人的后裔,有说同室韦人具有渊源关系,还有说鲜卑人是他们直系祖先.学术界据鲜卑说者居多."锡伯"是民族自称,"带钩"的意思,其名最早见于明末,汉文史籍中有"席北","西北","席百","席帛","失北","锡卜","实伯","喜伯","什白","斜婆"等不同写法,皆为锡伯的同音异写.辛亥革命以后一律通用"锡伯"二字.锡伯族早年主要从事渔猎生产,后来逐渐过渡到以农业经济为主.锡伯族的文化,西北和东北两部分有所不同.新疆锡伯族由于居住比较集中,加之过去有"旗民不通婚,旗民不生产"的禁令,所以同其他民族联系较少,因此,其文化保留其固有成分和特点较多一些.东北的锡伯族由于居住分散,长期同汉,满等民族杂居相处.因此,他们的文化与这些民族无甚区别.
二 主要习俗
宅俗锡伯族的村屯一般约有 1 — 2 百户,四周筑有围墙,有的周长 7 — 8 千米.住房都自成院落,喜欢在庭院里种植花木和果树,大门多向南开,住房一般有三间,也有多至五间的.锅台砌在中间的堂屋,通东,西两侧耳 , 房火炕,既可以做饭又可以取暖.住室的窗户和箱柜等家具都有雕刻图案,最常见的是牡丹和莲花.纸糊的窗户都用剪纸装饰得十分美丽.婚俗锡伯族婚礼,仪式繁琐,热闹非凡.男女两家都要摆宴席,女家 2 天,男家 3 天.大小宴席共 5 夭.结婚前,首先要请命.请命时要和媒人一起去,意思是:我们打算最近要迎亲了,以了却儿女终身大事,经女方家父母允许,双方选定一个佳日,然后男方就开始为女方准备结婚用的衣物.请命时定的佳日,是男方大宴的日子,在迎亲时男女双方家里都要大摆宴席.第一天,先由男方家把彩礼和迎亲用的喜篷车送到女家.喜篷车到女家后,不得随便停放,任何人都不准换位置,这是一条严格的规定.第二天,女家举行"宴席",新郎向新娘的父母敬酒,亲朋好友光临,但此刻新娘不能露面,要躲起来.女方要把新娘的嫁妆,包括新娘给公婆,小叔,小姑子等人做的鞋子及给新郎做的两双新鞋子随嫁妆由新娘的哥,嫂送到新郎家.送嫁妆的人一到,新郎家的人就要上前敬酒.把嫁妆抬到屋里后,新娘的嫂子将柜打开,新郎父母放一些钱进去,象征金银满柜,富裕终生.钱放进后,把锁锁上,钥匙由父母掌握,意为把大权交给婆婆,婆婆开始有权管教新娘了.第三天,要迎新娘.新娘上喜篷车前,姐姐,嫂嫂及女伴们为她修面,即用丝线拔去脸上的乳毛,戴上装饰,穿上婚服.然后,便给新娘蒙上大红喜帕,送上喜篷车.喜篷车在大门口要暂停,这时新郎到岳父母面前,跪请岳父母光临其家赴宴.之后,上马徐徐领路,喜篷车跟在后面.喜篷车一般不给任何车辆让路.偶尔两个喜篷车相遇时,或者两下相让而过,或是强行争道,以示日后的好光景.喜篷车到男家大门口,迎亲的人把红毡毯铺在车旁,扶新娘下车,由伴娘扶着和新郎并肩,脚踏红毡毯走到正房门前,然后面向北面叩首;进屋时,新郎一人进去,新娘在外,以门栏为界,夫妻相对面跪,新郎用手中的马鞭将新娘蒙头的喜帕挑下,这时人们才能见到新娘的容貌.之后,新娘也进门和新郎一同到堂屋的灶前对跪,行"白头誓".然后,夫妻才到正屋向父母跪拜.这一切都完毕之后,新娘人洞房上炕坐在帐内.晚上还要喝"合欢酒",这时男女双方的青年人,都围在大炕沿边.等新婚夫妇喝完了"合欢酒",青年们就开始抢桌子上摆的羊骨头,哪一方抢到了羊骨头,就表示日后哪一方强硬.而抢不到的一方,就要被罚喝酒或唱歌.闹喜的人们直到深夜才准备离去.但在离开洞房之前,青年们还要完成一项按传统习俗必须完成的任务.他们要选出一位小伙子和一位姑娘作为代表,分别为新郎和新娘解开衣扣.如果新娘害羞,不让姑娘们为她解开外套衣扣,青年们就会高喊:"这是老一辈规矩" , "这是老人们的嘱托," !解开新郎新娘的衣扣后,闹洞房的青年们才肯离去.女方参加婚礼的人在离开时,还要趁人不注意"偷"一些新郎家的碗,碟,筷子.如果新郎想要回,那就必须唱歌或跳舞.最后,女方家带走一双筷子,一对碗,待第二天新郎看望岳父岳母时带回来.#p#分页标题#e#
信仰
锡伯族信仰多神,供奉的神抵除了蛇王,龙王,土地神,尔琴(痘神的使者)之外,有祖先崇拜的习俗,崇拜保佑家宅安祥的"喜利妈妈"是请村里年纪大,辈分高,子孙满堂的长者,制作小弓箭,小箭袋,小靴子,小摇篮等和铜钱,红绿布条,背式骨,一起装在口袋内,挂在室内西北墙角上.每逢春节,从西北到东南斜拉一条丝绳,将上述物件挂上.二月初二放回原处.过去家里娶儿媳,添挂一小摇篮,生一男孩,在上面添挂上一小弓箭,生一女儿,添挂红头绳,这是古代锡伯族男主外,女主内的象征;又有企盼的意义,企盼新媳妇多生子女,企盼儿子能骑善射,女儿心灵手巧.铜钱表示一家人生活富裕,木锹,木叉表示农业丰收;若兄弟分家,则另拉一线从头挂起.如果增加了一代人就添一块背式骨.因此,"喜利妈妈"不仅是赐福子孙的神抵,也是每一个家庭添丁增口,记辈分的"家谱"."海尔堪"供在住房南墙外面的西上方,逢年过节都要焚香,并将头上有红布条或鸟毛的好马拴在"海尔堪"前面作为供献."海尔堪"是在布上画一男人坐像,即这一家的男祖宗.也被看作是牲畜的保护神,锡伯族还有信奉萨满教和喇嘛教的.锡伯族人民很重视祭祖扫墓,每年三月和七月都要祭祀,因为所用祭品不同,前者称"鱼清祭",后者称"瓜清祭".
丧俗
锡伯族老人死后,不但葬礼隆重,而且守丧习俗也很讲究.孝服在人死后马上开始做,做好之后,戴孝的人要把孝服拿到死者的灵前去穿,如果在别处穿是对死者的不尊重.孝服穿好后,就地在灵前跪拜,放声大哭.
丧期和孝服,根据与死者家亲疏远近的不同,其时间长短和样式也不尽相同.祖父母,外祖父母,父母,岳父母,姑舅等长辈的孝期为百日.
百日是最重的孝,孝服长到脚面,腰间系一条很长的白布带,在腰间绕一周,从中间垂下到地.孝帽,一般是在平日所戴的帽子顶上缝一圈白布.给伯叔辈戴孝,孝期为 49 天,孝服和百日孝差不多,只是在孝服上不做衣领.孙子辈穿的孝服,要在肩上缝一块小四方红布.曾孙的孝服则要在背后缝一红布叉子.在服丧期间,男子不理发,不刮胡子,不进娱乐场所,不唱歌,不能打官司.而女人则不许戴耳环,手镯,戒指,头替等首饰.家里不能挂年画,过年时不能外出拜年,不贴红对联.直系亲属长辈死后第 7 天,要到坟地祭奠,祭奠时直系亲属都要参加.到 49 天时再进行一次祭奠.在 49 天的祭奠仪式上要除丧,除丧仪式在坟地举行.除丧者将脱下的孝服在火上摇晃几下,捆成一束带回家拆洗,戴孝人不在,可以将孝服带到坟地,在火上摇晃几下,也除除丧.最后到百日举行祭奠仪式,远近亲属都来参加.妻子为丈夫守丧 3 年,守丧期间不能改嫁.
三,其他习俗
节日
农历的正月十六日,是锡伯族的抹黑节.这一天人们清早就起来,把昨天晚上准备好的抹黑布或毡片带上,上街去相互往脸上抹黑,但见了老人家一定要先请安,然后才能往脸上少许抹点,以示尊重.锡伯族的抹黑节,有相当长的历史.相传过去因为有一年轻的媳妇,把烙糊了的发面饼喂狗吃了,因而得罪了巡天神.为此,巡天神要惩罚一下不珍惜粮食的人.第二年,巡天神就施展法术,使锡伯族种的庄稼都变黑了.结果到了秋天全是黑籽.这一下娜 l 都慌了神,不知道如何是好.最后,全村人一起向巡天神请罪,并发誓宁愿将自己的脸抹黑,也不叫麦子生丹,庄稼结黑籽.巡天神被人们的诚心所感动,收回了法术.所以后来人
们就在每年的正月十六把自己的脸抹黑,来代替庄稼受惩罚.正因为如此,人们在抹黑节这一天,都不怕别人把脸抹黑,因为他们都是为自己的庄稼受惩罚.西迁节是锡伯族的传统节日.每年农历四月十八日是一部分锡伯人从东北各地迁往新疆的纪念日.为纪念这次西迁,人们将这一天定为锡伯族的西迁节.
其他
过去锡伯族的封建宗法观念比较强,家庭多有 3 代同堂,也有多至四,五代的.在家庭生活中,长幼有序,十分注重礼节.晚辈对长辈行"打千礼".在服饰方面,妇女喜穿旗袍,年纪大的,扎裤脚,着白袜绣花鞋.老年男子依旧喜欢穿对襟短衫,用布带扎裤脚.青年人的月嵘已经现代化了.锡伯族大多从事农业生产,主食多以米,面为主,辅以各种菜肴,忌食狗肉.#p#分页标题#e#
第十节柯尔克孜族
柯尔克孜族据 1990 年第四次全国人口普查统计,人口总数为 141 549 人,居全国第 33 位. 80 %聚居在新疆维吾尔自治区西南部克孜勒柯尔克孜自治州.其余分布于自治州临近的乌什,阿克苏,莎车,英吉沙,塔什库尔干,皮山和新疆的特克斯,昭苏,额敏,博乐,精河,巩留等地.我省的柯尔克孜族主要集中于富裕县五家屯,是二百多年以前从新疆迁来的.我省有柯尔克孜族人口 1 451 人.柯尔克孜语属阿尔泰语系突厥语族,有文字.
简要历史
柯尔克孜是民族自称,其含义有多种不同的解释.一说"柯尔克孜"是四十的复数,可解释为"四十百户",也就是四十个部落;一说是"柯尔"是四十,"克孜"是姑娘,"柯尔克孜",就是四十个姑娘;也有人解释为"草原人"之意.早在两千多年以前,有关柯尔克孜民族的情况已经出现于我国历史文献,但在不同的历史时期,"柯尔克孜"一名有着不同的读法与写法.柯尔克孜族的先民,最初居住在我国北方叶尼塞河上游,即最早见于 《 史记 》 , 《 汉书 》 的"扁昆"和"坚昆",曾羁属于匈奴.公元 3 世纪时,"坚昆"已经比较强大,被称为"黯戛斯"的柯尔克孜族先民处于突厥汗国统治之下.公元 7 世纪时,黯戛斯摆脱了突厥的统治,遣使向唐贡貂裘及貂皮.唐贞观二十二年必元 648 年),正式归为唐朝版图.清初被称为"布鲁特"(准噶尔高山居民)的柯尔克孜族以天山为界,分别称为东,西布鲁特.在清政府平定准噶尔贵族和大小和卓木叛乱后,有小部分柯尔克孜族被清政府迁来东北.伪满时期日本人错误地称他们为"索伦" , 汉族和附近居民称其为"厄鲁特"或"蒙古",他们自称是"黑勒格斯"和"河日格斯". 1960 年定名"柯尔克孜".
二 主要习俗
宅俗
柯尔克孜族初到黑龙江,住的是"蒙古包",后来住"地窖",草房.一般是两间草房,多者三间.住房习惯重视光线,除南窗外还有西窗.以西为贵,屋内三面炕,叫腕子炕.长辈住南炕.来客住西炕.碾磨在西厢房,饭房在东厢房.
婚俗
柯尔克孜民族实行一夫一妻制,不准纳妾.在清朝时,柯尔克孜族不准与达斡尔族,蒙古族,汉族通婚.本族内部同族家不能通婚,只许在六姓间通婚.从民国以来逐渐与蒙古人,满人,汉人,达斡尔人通婚了.表兄妹间可以结婚.兄死后,弟娶嫂或弟死后兄娶弟媳是可以的.还有招扛活女婿,不花彩礼,给女家扛活 5 — 7 年,不给工钱,只管吃管穿,到期后分居另过.订婚由男方父母请女方亲友作媒人,女方答应后,媒人就带酒肉等给女方老人磕头,之后女方留媒人吃饭,就算正式订婚了.在酒席中商量要多少彩礼.一般给母亲要一头奶牛,给父亲要一匹马或一匹马的钱.过完彩礼男女双方到了结婚年龄,在男方无人做饭的情况下,由媒人说合,按男女双方选好的日子结婚.男女双方都杀猪宰羊准备宴席,女方送亲,男方迎亲,请很多客人,进行 2 — 3 天的招待.结婚那天,新郎到新娘家迎娶,其兄弟姐妹都可以去.陪伴新郎的四五个人都骑马,还有一名新郎亲友,比新郎年纪小的,给新郎牵马.女方家要到很远的地方迎接.新郎到岳父家后,新娘的嫂子或哥哥领着新郎给亲友们介绍,新郎要一一磕头.娘家送亲去的一般是女方的哥嫂,姐妹,叔婶等.送亲人必须是双数,不能是单数.新娘到新郎家后,先拜天地,再到西炕上拜佛,然后再给长辈磕头.送亲人走后才能给其他人磕头.女方的送亲人必须住东屋.在送亲车走时,给新娘母亲牵去一头奶牛,家境困难的随车捎去酒肉.
信仰
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